Философия

Впервые опубликовано в журнале «Нива», 1888, №№ 1—3 и 18, под названием «Слуги», затем, под названием «Слуги старого века», вошло в девятый, дополнительный, том собраний сочинений, вышедший в 1889 г. Полная черновая рукопись очерков, датированная м...Впервые опубликовано в журнале «Нива», 1888, №№ 1—3 и 18, под названием «Слуги», затем, под названием «Слуги старого века», вошло в девятый, дополнительный, том собраний сочинений, вышедший в 1889 г. Полная черновая рукопись очерков, датированная маем 1887 г., хранится в Институте русской литературы АН СССР в Ленинграде.  Развернуть

Это уникальная во всей истории русской литературы книга, возникшая из коротких газетных откликов писателя на злобу дня. Статьи Горького появлялись чуть ли не ежедневно в петроградской газете «Новая жизнь». Газета была открыта после Февральской рево...Это уникальная во всей истории русской литературы книга, возникшая из коротких газетных откликов писателя на злобу дня. Статьи Горького появлялись чуть ли не ежедневно в петроградской газете «Новая жизнь». Газета была открыта после Февральской революции и закрыта после Октябрьской. Она жила с 1 мая 1917 по 16 июня 1918 года, т. е. в самое переходное, переломное время. Путь между двумя революциями — буржуазной и социалистической — трудный путь. Печатаясь на страницах «Новой жизни», Горький пытался выработать свою позицию, свое отношение к действительности, развивающимся событиям.  Развернуть

В четвертый том Собрания сочинений русского революционера и мыслителя, писателя, экономиста, философа Н. Г. Чернышевского (1828-1889) вошли статьи по философии и эстетике. Эти работы – яркая страница в истории русской теоретической мысли.

Квинтилиана считают не только человеком, выразившим вкусы высшего общества Рима, но ещё и реформатором литературного стиля, первым профессиональным учителем, который основал государственную школу, и первым классиком гуманной педагогики. Труд Квинти...Квинтилиана считают не только человеком, выразившим вкусы высшего общества Рима, но ещё и реформатором литературного стиля, первым профессиональным учителем, который основал государственную школу, и первым классиком гуманной педагогики. Труд Квинтилиана «Наставления оратору» был написан в двенадцати томах.  Развернуть

продолжение "Клеврета с Антара" и "Ультиматума под вуалью". Идёт год, в котором в Отменённом Волей Силы и махинациями Белова "ином будущем" завершилась Война Клонов и прозвучал Приказ 66.. Ныне всё не так. По прежнему незыблемым столпом Республ...продолжение "Клеврета с Антара" и "Ультиматума под вуалью". Идёт год, в котором в Отменённом Волей Силы и махинациями Белова "ином будущем" завершилась Война Клонов и прозвучал Приказ 66.. Ныне всё не так. По прежнему незыблемым столпом Республики высится Орден Джедаев. Все живы. И даже Ситы, осознавшие крушение Великого Плана Дарта Бейна и скрывшиеся во Тьме. История Галактики пошла по новому пути.. Главный Герой возвращается из ловушки Гри на Тайтоне, в которой он провёл промелькнувшие парой минут 15 лет. И он не один..  Развернуть

«Такие художественные праздники, как появление пьес Шекспира, Мольера, Шиллера и кое-кого еще из классиков, становятся давно уже все реже и реже. Это можно отчасти объяснить, но отнюдь не оправдать обилием нового репертуара и новыми путями, проложе...«Такие художественные праздники, как появление пьес Шекспира, Мольера, Шиллера и кое-кого еще из классиков, становятся давно уже все реже и реже. Это можно отчасти объяснить, но отнюдь не оправдать обилием нового репертуара и новыми путями, проложенными в искусстве и захватившими весь сценический простор. Как одни старые драматурги не в состоянии были только собою постоянно пополнять сцену и удовлетворять огромную и разнообразную толпу, так и новые деятели не в состоянии удовлетворять собою все умы, образования и вкусы толпы. Как бы ни были обильны и увлекательны вновь пробиваемые пути юными и смелыми талантами, но безоглядочный разрыв со старыми великими авторитетами, с их школами и преданиями – не увеличит силы новых, а только лишит их произведения той крови и тех соков жизни, которые наследственно переходят от старых поколений к новым…»  Развернуть

Философские трактаты «О природе богов», «О дивинации» и «О судьбе» составляют полный цикл сочинений Цицерона, специально посвященных им критике типичных для античного мира суеверий. Публикация этого цикла на русском языке в одной книге предпринимае...Философские трактаты «О природе богов», «О дивинации» и «О судьбе» составляют полный цикл сочинений Цицерона, специально посвященных им критике типичных для античного мира суеверий. Публикация этого цикла на русском языке в одной книге предпринимается впервые. Все три трактата даются в новом переводе.  Развернуть

Тема диа­ло­га — бес­смер­тие души. Сокра­та, когда он шел в гим­на­сий в Кино­сар­ге, позвал Кли­ний к сво­е­му уми­раю­ще­му отцу Аксио­ху для уте­ше­ний и настав­ле­ний. Сократ, рисуя Аксио­ху счаст­ли­вую жизнь души пра­вед­но­го чело­ве­ка (а...Тема диа­ло­га — бес­смер­тие души. Сокра­та, когда он шел в гим­на­сий в Кино­сар­ге, позвал Кли­ний к сво­е­му уми­раю­ще­му отцу Аксио­ху для уте­ше­ний и настав­ле­ний. Сократ, рисуя Аксио­ху счаст­ли­вую жизнь души пра­вед­но­го чело­ве­ка (а тако­вым мыс­лит­ся Аксиох) сре­ди душ муд­ре­цов, в хоро­во­дах и пирах, успо­ка­и­ва­ет боль­но­го, кото­рый не толь­ко пере­ста­ет боять­ся смер­ти, но даже начи­на­ет жаж­дать ее при­бли­же­ния. Здесь явно ощу­ща­ют­ся нео­пла­то­ни­че­ские, эпи­ку­рей­ские и стои­че­ские моти­вы. Дей­ст­вие, види­мо, про­ис­хо­дит в 406 г. после гибе­ли афин­ских стра­те­гов  Развернуть

«Домо­строй» по содер­жа­нию делит­ся на две части: в пер­вой речь идет о домаш­нем хозяй­стве, во вто­рой — о зем­леде­лии. По фор­ме это диа­лог: в пер­вой части Сократ раз­го­ва­ри­ва­ет с Кри­то­бу­лом, во вто­рой Сократ рас­ска­зы­ва­ет Кри...«Домо­строй» по содер­жа­нию делит­ся на две части: в пер­вой речь идет о домаш­нем хозяй­стве, во вто­рой — о зем­леде­лии. По фор­ме это диа­лог: в пер­вой части Сократ раз­го­ва­ри­ва­ет с Кри­то­бу­лом, во вто­рой Сократ рас­ска­зы­ва­ет Кри­то­бу­лу о сво­ей беседе с Исхо­ма­хом, кото­рый, в свою оче­редь, пере­да­ет Сокра­ту свой раз­го­вор с соб­ст­вен­ной женой. Лич­ность Сокра­та едва ли была под­хо­дя­ща для поуче­ния о хозяй­ст­вен­ных делах, так как Сократ ни домаш­ним хозяй­ст­вом, ни зем­леде­ли­ем не зани­мал­ся; но она уже была тра­ди­ци­он­ной для тако­го рода фило­соф­ских диа­ло­гов. Мыс­ли о хозяй­стве и зем­леде­лии, веро­ят­но, при­над­ле­жат само­му Ксе­но­фон­ту; воз­мож­но даже, что Исхо­мах — не кто иной, как сам Ксе­но­фонт, так что изо­бра­же­ние счаст­ли­вой брач­ной жиз­ни Исхо­ма­ха на самом деле пока­зы­ва­ет нам домаш­нюю жизнь само­го Ксе­но­фон­та. «Домо­строй» начи­на­ет­ся сло­ва­ми: «Одна­жды я слы­шал, как он вел раз­го­вор и о домаш­нем хозяй­стве». Полу­ча­ет­ся   Развернуть