Культура и искусство

В статье «Черты для характеристики русского простонародья» (1859) Николай Добролюбов предпринимает глубокий анализ народного характера, стремясь развеять романтизированные представления о крестьянстве, бытовавшие среди интеллигенции. Критик с трезв...В статье «Черты для характеристики русского простонародья» (1859) Николай Добролюбов предпринимает глубокий анализ народного характера, стремясь развеять романтизированные представления о крестьянстве, бытовавшие среди интеллигенции. Критик с трезвой объективностью описывает противоречивую природу русского мужика, сочетающую природную смекалку и поразительную выносливость с пассивностью и невежеством. Особое внимание Добролюбов уделяет разбору пагубного влияния крепостного права, столетиями формировавшего в народе рабскую психологию, недоверие к любым новшествам и привычку к покорности. При этом публицист отмечает удивительную способность русских людей к внезапным проблескам сознательности и стихийному протесту, когда угнетение переходит все границы. Статья отличается характерным для Добролюбова сочетанием беспощадной критики социальных язв с искренней верой в потенциал народных масс, который может раскрыться только при коренном изменении условий жизни. Критик последовательно развенчивает как идеализацию «бла  Развернуть

В своей программной статье «Что такое обломовщина?» Николай Александрович Добролюбов даёт социально-психологический анализ романа И. А. Гончарова «Обломов», превратив имя главного героя в нарицательное понятие. Критик рассматривает Обломова не как...В своей программной статье «Что такое обломовщина?» Николай Александрович Добролюбов даёт социально-психологический анализ романа И. А. Гончарова «Обломов», превратив имя главного героя в нарицательное понятие. Критик рассматривает Обломова не как индивидуальный характер, а как типичное порождение крепостнической России — явление, в котором воплотились лень, апатия, беспомощность и бессмысленность существования русского дворянства. Добролюбов детально разбирает истоки «обломовщины», показывая, как барская среда, праздность и отсутствие трудовой дисциплины формируют человека, неспособного к активной жизни. Особое внимание критик уделяет сравнению Обломова с другими «лишними людьми» русской литературы (Онегиным, Печориным, Рудиным), подчёркивая, что если те хотя бы пытались бунтовать, то Обломов — это «их закономерный итог», окончательное вырождение типа. При этом Добролюбов отмечает, что Гончаров, в отличие от многих современников, не просто изобразил болезнь, но и беспощадно её диагностировал. Статья ст  Развернуть

В своей знаменитой критической статье «Тёмное царство» (1859) Николай Александрович Добролюбов анализирует драматургию Александра Николаевича Островского, уделяя особое внимание пьесам «Свои люди — сочтёмся», «Бедность не порок» и «Доходное место»....В своей знаменитой критической статье «Тёмное царство» (1859) Николай Александрович Добролюбов анализирует драматургию Александра Николаевича Островского, уделяя особое внимание пьесам «Свои люди — сочтёмся», «Бедность не порок» и «Доходное место». Добролюбов вводит понятие «тёмное царство» как метафору патриархально-купеческого мира, погрязшего в невежестве, лицемерии, деспотизме и духовной косности. Критик раскрывает, как Островский через бытовые сцены и характеры своих героев обнажает уродливые стороны русской действительности, где деньги и власть старших превращают жизнь в застойное болото. Добролюбов резко осуждает «самодурство» — слепой произвол хозяев жизни, подавляющих любое проявление свободы и человеческого достоинства. При этом он отмечает, что даже в этом «тёмном царстве» проблескивают искры протеста, как, например, в образе Любима Торцова из «Бедности не порок». Статья стала манифестом революционно-демократической критики, обличающей социальные пороки и призывающей к преобразованию общества. Добр  Развернуть

Феодальная Япония, эпоха Эдо. В глухой горной деревне Куройоми вот уже сто лет соблюдают странный обряд: каждый год местная жрица спускается в запретное святилище и смотрится в древнее зеркало, после чего в деревне наступает урожайный год.

Музыка – это творчество, то есть все Мы. Это своеобразный способ общения на более тонком уровне, чем обыденная беседа. Для общения между расами и нациями не потребуется языковых познаний. Достаточно послушать и понять о чем говорят струны любой му...Музыка – это творчество, то есть все Мы. Это своеобразный способ общения на более тонком уровне, чем обыденная беседа. Для общения между расами и нациями не потребуется языковых познаний. Достаточно послушать и понять о чем говорят струны любой музыкальной композиции.   Развернуть

В том включены статьи Л. Н. Толстого об искусстве и литературе 1859-1909 гг.: «Об искусстве», «Что такое искусство?», «Предисловие к сочинениям Гюи де Мопассана», «О Шекспире и о драме» и др.

В четвертый том Собрания сочинений русского революционера и мыслителя, писателя, экономиста, философа Н. Г. Чернышевского (1828-1889) вошли статьи по философии и эстетике. Эти работы – яркая страница в истории русской теоретической мысли.

У древних римлян декабрьский праздник в честь Сатурна, с именем которого жители Лация связывали введение земледелия и первые успехи культуры.

Сти­хотво­ре­ния Катул­ла сохра­ни­лись чудом. Сам Катулл, по-види­мо­му, издал лишь одну «малень­кую книж­ку», вступ­ле­ни­ем к кото­рой было нынеш­нее сти­хотво­ре­ние № 1; она явно не обни­ма­ла все­го напи­сан­но­го поэтом (может быть — толь­ко...Сти­хотво­ре­ния Катул­ла сохра­ни­лись чудом. Сам Катулл, по-види­мо­му, издал лишь одну «малень­кую книж­ку», вступ­ле­ни­ем к кото­рой было нынеш­нее сти­хотво­ре­ние № 1; она явно не обни­ма­ла все­го напи­сан­но­го поэтом (может быть — толь­ко «без­дел­ки», напи­сан­ные раз­ны­ми раз­ме­ра­ми). Кро­ме того, конеч­но, мно­гие сти­хотво­ре­ния (в первую оче­редь эпи­грам­мы) ходи­ли по рукам вне сбор­ни­ка. «Кни­га Катул­ла Верон­ско­го» (так она назы­ва­ет­ся в основ­ных руко­пи­сях) была состав­ле­на, почти несо­мнен­но, уже после смер­ти поэта кем-то из лиц, близ­ких к его поэ­ти­че­ско­му круж­ку; это­му редак­то­ру при­над­ле­жит и про­ду­ман­ная трех­част­ная ком­по­зи­ция кни­ги (ст. наст. изд., с. 181). Соста­ви­тель поза­бо­тил­ся вклю­чить в кни­гу даже неза­вер­шен­ные отрыв­ки Катул­ла (види­мо, тако­во про­ис­хож­де­ние № 2b, 14b, 58b, 78b), но неко­то­рые ходив­шие под его име­нем сти­хотво­ре­ния он упу­стил, и они для нас поте­ря­ны («под­ра­жа­ние любов­ным закли­на­ни­ям» — может быть, пе  Развернуть