Эта тра­гедия (вре­мя ее поста­нов­ки неиз­вест­но) — одна из частей три­ло­гии, в состав кото­рой вхо­ди­ли так­же «Осво­бож­ден­ный Про­ме­тей» (до нас дошли отрыв­ки этой тра­гедии) и «Про­ме­тей-Огне­но­сец». В осно­ву ее поло­жен гре­че­ский м...Эта тра­гедия (вре­мя ее поста­нов­ки неиз­вест­но) — одна из частей три­ло­гии, в состав кото­рой вхо­ди­ли так­же «Осво­бож­ден­ный Про­ме­тей» (до нас дошли отрыв­ки этой тра­гедии) и «Про­ме­тей-Огне­но­сец». В осно­ву ее поло­жен гре­че­ский миф о титане Про­ме­тее, всту­пив­шем в еди­но­бор­ство с Зев­сом и похи­тив­шем для людей огонь. В борь­бе Зев­са с тита­на­ми Про­ме­тей высту­пал преж­де на сто­роне Зев­са, но, когда царь богов решил истре­бить люд­ской род, заме­нив его новым поко­ле­ни­ем, Про­ме­тей вос­ста­ет про­тив это­го и при­но­сит людям небес­ный огонь, сим­вол созида­тель­ной жиз­ни. За это бог-куз­нец Гефест по при­ка­за­нию Зев­са при­ко­вы­ва­ет Про­ме­тея к ска­ле. Стра­да­ния не могут сло­мить тита­на, и в фина­ле тра­гедии Зевс насы­ла­ет на него бурю. Про­ме­тей про­ва­ли­ва­ет­ся в пре­ис­под­нюю. Эсхил исполь­зу­ет миф о Про­ме­тее, чтобы выра­зить свою нена­висть к дес­по­тиз­му и тира­нии, угро­жаю­щим про­грес­сив­но­му раз­ви­тию чело­ве­че­ства. Зевс вопло­ща­ет в тра­ге  Развернуть