Древняя литература

«Сильвы» – сборник стихотворений на случай – создавались им в 80—90-е гг. Сборник состоит из пяти книг, которые выпускались по мере написания, последняя, возможно, издана уже после смерти автора.

Философские трактаты «О природе богов», «О дивинации» и «О судьбе» составляют полный цикл сочинений Цицерона, специально посвященных им критике типичных для античного мира суеверий. Публикация этого цикла на русском языке в одной книге предпринимае...Философские трактаты «О природе богов», «О дивинации» и «О судьбе» составляют полный цикл сочинений Цицерона, специально посвященных им критике типичных для античного мира суеверий. Публикация этого цикла на русском языке в одной книге предпринимается впервые. Все три трактата даются в новом переводе.  Развернуть

Философские трактаты «О природе богов», «О дивинации» и «О судьбе» составляют полный цикл сочинений Цицерона, специально посвященных им критике типичных для античного мира суеверий. Публикация этого цикла на русском языке в одной книге предпринимае...Философские трактаты «О природе богов», «О дивинации» и «О судьбе» составляют полный цикл сочинений Цицерона, специально посвященных им критике типичных для античного мира суеверий. Публикация этого цикла на русском языке в одной книге предпринимается впервые. Все три трактата даются в новом переводе.  Развернуть

Философские трактаты «О природе богов», «О дивинации» и «О судьбе» составляют полный цикл сочинений Цицерона, специально посвященных им критике типичных для античного мира суеверий. Публикация этого цикла на русском языке в одной книге предпринимае...Философские трактаты «О природе богов», «О дивинации» и «О судьбе» составляют полный цикл сочинений Цицерона, специально посвященных им критике типичных для античного мира суеверий. Публикация этого цикла на русском языке в одной книге предпринимается впервые. Все три трактата даются в новом переводе.  Развернуть

«О государстве» и «О законах» — это два политико-философских произведения Цицерона. Они служат образцом римской прозы и содержат изложение теорий государства и права античной Греции и Рима. Произведения написаны в форме диалогов, то есть бесе...«О государстве» и «О законах» — это два политико-философских произведения Цицерона. Они служат образцом римской прозы и содержат изложение теорий государства и права античной Греции и Рима. Произведения написаны в форме диалогов, то есть бесед: диалог «О государстве» ведут Сципион Африканский Младший и его друзья, члены так называемого «Сципионовского кружка»; диалог «О законах» ведут сам автор, Марк Цицерон, его брат Квинт Цицерон и Тит Помпоний Аттик. Эти сочинения Цицерона, в своё время имевшие также и политическую направленность, оказали большое влияние на писателей эпохи раннего христианства, на писателей и учёных эпохи Возрождения и на французских просветителей. Оба диалога представляют собой выдающиеся памятники мировой культуры  Развернуть

Небольшое произведение о персидской войне

В человеке совпадают два измерения: известно, что каково расстояние между концами пальцев разведенных в стороны рук, таково и от пяток до макушки. Поэтому физики и называют человека малым миром.

Эта тра­гедия (вре­мя ее поста­нов­ки неиз­вест­но) — одна из частей три­ло­гии, в состав кото­рой вхо­ди­ли так­же «Осво­бож­ден­ный Про­ме­тей» (до нас дошли отрыв­ки этой тра­гедии) и «Про­ме­тей-Огне­но­сец». В осно­ву ее поло­жен гре­че­ский м...Эта тра­гедия (вре­мя ее поста­нов­ки неиз­вест­но) — одна из частей три­ло­гии, в состав кото­рой вхо­ди­ли так­же «Осво­бож­ден­ный Про­ме­тей» (до нас дошли отрыв­ки этой тра­гедии) и «Про­ме­тей-Огне­но­сец». В осно­ву ее поло­жен гре­че­ский миф о титане Про­ме­тее, всту­пив­шем в еди­но­бор­ство с Зев­сом и похи­тив­шем для людей огонь. В борь­бе Зев­са с тита­на­ми Про­ме­тей высту­пал преж­де на сто­роне Зев­са, но, когда царь богов решил истре­бить люд­ской род, заме­нив его новым поко­ле­ни­ем, Про­ме­тей вос­ста­ет про­тив это­го и при­но­сит людям небес­ный огонь, сим­вол созида­тель­ной жиз­ни. За это бог-куз­нец Гефест по при­ка­за­нию Зев­са при­ко­вы­ва­ет Про­ме­тея к ска­ле. Стра­да­ния не могут сло­мить тита­на, и в фина­ле тра­гедии Зевс насы­ла­ет на него бурю. Про­ме­тей про­ва­ли­ва­ет­ся в пре­ис­под­нюю. Эсхил исполь­зу­ет миф о Про­ме­тее, чтобы выра­зить свою нена­висть к дес­по­тиз­му и тира­нии, угро­жаю­щим про­грес­сив­но­му раз­ви­тию чело­ве­че­ства. Зевс вопло­ща­ет в тра­ге  Развернуть

Эта тра­гедия, постав­лен­ная в 467 г. до н. э., была заклю­чи­тель­ной частью три­ло­гии на сюжет фиван­ско­го цик­ла мифов. Ей пред­ше­ст­во­ва­ли тра­гедии «Лаий» и «Эдип». Царю Лаию было пред­ска­за­но, что его ждет гибель от руки соб­ст...Эта тра­гедия, постав­лен­ная в 467 г. до н. э., была заклю­чи­тель­ной частью три­ло­гии на сюжет фиван­ско­го цик­ла мифов. Ей пред­ше­ст­во­ва­ли тра­гедии «Лаий» и «Эдип». Царю Лаию было пред­ска­за­но, что его ждет гибель от руки соб­ст­вен­но­го сына. Лаий при­ка­зал убить ново­рож­ден­но­го ребен­ка, но его пове­ле­ние не было испол­не­но. Сын Лаия Эдип вырос при дво­ре коринф­ско­го царя, кото­ро­го он счи­тал сво­им отцом. Полу­чив пред­ска­за­ние, что он убьет отца и женит­ся на сво­ей мате­ри, Эдип в ужа­се бежал из Корин­фа. По доро­ге он встре­тил Лаия и, всту­пив с ним в слу­чай­ную ссо­ру, убил его. Через неко­то­рое вре­мя Эдип попал в Фивы и, осво­бо­див город от чудо­ви­ща Сфинк­са, стал царем и женил­ся на вдо­ве покой­но­го Лаия Иока­сте. Когда Эдип узнал, что таким обра­зом испол­ни­лось пред­ска­за­ние ора­ку­ла, он осле­пил себя. Оскорб­лен­ный сво­и­ми сыно­вья­ми Этео­к­лом и Поли­ни­ком, он про­клял их и пред­рек, что они будут мечом делить меж­ду собой отцов­ское наслед­ство.  Развернуть

«Пер­сы», постав­лен­ные на сцене в 477 г. до н. э., зани­ма­ли вполне само­сто­я­тель­ное место в три­ло­гии, осталь­ные тра­гедии кото­рой, «Финей» и «Главк Пон­тий­ский», до наше­го вре­ме­ни не дошли. В отли­чие от дру­гих про­из­веде­ний Эсхи­...«Пер­сы», постав­лен­ные на сцене в 477 г. до н. э., зани­ма­ли вполне само­сто­я­тель­ное место в три­ло­гии, осталь­ные тра­гедии кото­рой, «Финей» и «Главк Пон­тий­ский», до наше­го вре­ме­ни не дошли. В отли­чие от дру­гих про­из­веде­ний Эсхи­ла сюжет «Пер­сов» почерп­нут не из мифо­ло­гии, а из недав­ней исто­рии Гре­ции. Здесь рас­ска­зы­ва­ет­ся о собы­ти­ях гре­ко-пер­сид­ской вой­ны, в кото­рой при­ни­мал уча­стие сам поэт. В этой тра­гедии, насы­щен­ной пат­рио­ти­че­ски­ми иде­я­ми, Эсхил изо­бра­жа­ет победу гре­ков над пер­са­ми как есте­ствен­ное след­ст­вие борь­бы гре­че­ско­го поли­са с восточ­ной монар­хи­ей, где, по его утвер­жде­нию, все люди, кро­ме царя, рабы. Гре­ки же — сво­бод­ный народ, они надеж­но защи­ща­ют свою зем­лю, и их не сло­мить.  Развернуть