< h1> < /h1>
Путь Пьера Безухова к масонству в романе " Война и мир" Льва Толстого является одной из ключевых сюжетных линий. Этот аспект его жизни ярко освещает духовные поиски и метания молодого графа среди моральных и философских вопросов.
История начинается с того, как Пьер, после бурных событий, связанных с дуэлью и разрывом отношений с неверной женой Элен, оказывается на жизненном перепутье. Переехав из Москвы в Петербург, на станции Торжке он встречает загадочного старика, который становится катализатором перемен в жизни героя. Этот старец — Осип Алексеевич Баздеев, известный масон, который открывает Пьеру путь к духовному и нравственному преобразованию.
На станции в Торжке, будучи глубоко погруженным в размышления о смысле жизни, смерти и счастья, Пьер обретает шанс на перемены благодаря масонству. Баздеев убеждает Пьера в том, что все его страдания происходят от отсутствия веры и знания Бога, говоря, что без этого он будет обречён на несчастье. Масон обещает помочь ему заново обрести себя и предлагает передать послание графу Вилларскому, одному из видных представителей масонского братства в Петербурге.
Пьер, глубоко тронутый и вдохновленный встречей с Баздеевым, представляет своё будущее в масонском братстве как путь к добродетели и самосовершенствованию. Это братство он воспринимает как союз людей, объединённых целью взаимопомощи и стремления к душевной чистоте.
В Петербурге, поглощенный чтением привнесенной ему книги о масонстве, Пьер жаждет влиться в это таинственное сообщество. Эта литература укрепляет его веру в возможность достижения морального совершенства и братской любви между людьми.
Когда граф Вилларский предлагает Пьеру принять участие в ритуале посвящения в масоны, Пьер соглашается без колебаний. Баздеев, высокопоставленный масон, хлопочет о его принятии. После Вилларского вопроса о вере в Бога, на который Пьер уверенно ответил, что верит, герой готов сделать шаг в новую главу своей жизни.
Толстой в романе искусно показывает, как Пьер через масонство ищет ответы на сложные вопросы жизни и стремится к своей душевной гармонии. В этом процессе он переживает как моменты озарения и обновления, так и периоды сомнений и разочарований, когда идеалы сталкиваются с суровой реальностью.
Граф задал Пьеру вопрос, требуя честного ответа не как у будущего члена масонской ложи, а как у искреннего человека: " Откажетесь ли вы от прежних взглядов и верите ли в Бога? " Пьер ненадолго задумался и ответил уверенно: " Да, я верую в Бога" . Это позволило Вилларскому предложить продолжить путь, предложив карету, на что Пьер вновь подтвердил свою веру.
Церемония посвящения в масоны состоялась в большом петербургском доме, куда Пьер приехал готовым мужественно пройти испытания. Войдя в здание через ворота и поднявшись по неосвещенной лестнице, он оказался в небольшом зале с ярким светом. Вилларский предупредил, что следует стойко выдержать все испытания и развязать глаза, когда услышится стук, пожелав Пьеру мужества и успеха. Пьер ощутил, что на пороге нового жизненного этапа, пути обновления и деятельной добродетели, о чем он мечтал с момента встречи с Осипом Алексеевичем.
Во время инициации в масоны Пьеру объявили три главные цели ордена. Первая заключается в сохранении древнего таинства, переданного издавна, которое может повлиять на судьбу человечества. Вторая цель — исправление и просвещение участников, чтобы они могли воспринять это таинство. Третье: с улучшением отдельных членов планируется изменить все человеческое общество и бороться с мировым злом, что было озвучено перед уходом из комнаты.
Пьеру также сообщили о семи добродетелях, которые следовало развивать: скромность, уважение к старшим, нравственная чистота, любовь к людям, мужество, щедрость и стремление к смерти. В ходе церемонии ему предложили назвать свой главный недостаток, мешающий становлению на путь добродетели. После мучительных раздумий Пьер, едва слышно, признался, что это слабость к женщинам. Его попросили преодолеть свои страсти и искать внутреннее счастье, а не во внешних вещах, что наполнит его душу радостью и вдохновением.
Когда ритуал закончился, Пьер, пораженный и полные слез счастья, осознал, что окружен не только знакомствами, но и настоящими братьями по духу. В завершении великого ритуала глава ложи предложил собрать средства на благотворительность, и Пьер, нарушив свои первоначальные порывы, пожертвовал сумму, равную вкладам других.
Церемония проходит в конце 1806 — начале 1807 годов. На следующий день Пьер погружается в изучение масонских книг и начинает составлять новый план жизнедеятельности, намереваясь заняться заботой о своих крепостных в южных имениях, где копится энтузиазм и желание изменить их жизнь к лучшему. Прощается с питерскими братьями по ложи, оставляя значительные суммы на благотворительность и отправляясь на юг с рекомендациями для киевских и одесских масонов.
Оказавшись в Киеве, он с великодушием и мечтами о свободе представляет управляющим планы освобождения крестьян, облегчения их жизни и создания социальных учреждений. Однако добрые намерения остаются нереализованными из-за неопытности в деловых вопросах и недобросовестности управляющих. Безухов попадает под влияние киевской светской жизни, ходит на приемы и балы, вновь погрузившись в прежние привычки.
Несмотря на искреннее стремление следовать высоким идеалам масонства, он не может преодолеть свои внутренние слабости. Время уходит на развлечения, и хотя Пьер мечтает о новой жизни, она проходит аналогично прежней, только в других условиях.
Весной 1807 года Пьер решает лично посетить свои владения, чтобы убедиться, как выполнены его распоряжения. Он полон уверенности, что в результате его усилий жизнь крепостных улучшилась. Однако Пьер понятия не имеет, что управляющие его имений лишь разыгрывают перед ним театральное представление, а на самом деле жизнь крестьян не изменилась в лучшую сторону.
Путешествуя по имениям, Пьер заметил строительство новых зданий — больницы, школы, богадельни — всё это по его замыслу должно вскоре открыться. Управляющие радостно отчитывались о уменьшении барщины, а крестьяне, облаченные в хорошие синие кафтаны, горячо благодарили его. Всё это привело Пьера в восторг, и он полностью погрузился в благодушное настроение, с которым покинул Петербург.
Во время своей поездки Пьер заезжает к другу Андрею Болконскому, чтобы рассказать ему о том, как масонство изменило его жизнь. Пьер убежден, что теперь он живет ради других, и именно это наполнило его жизнь счастьем. Он старается убедить Андрея присоединиться к масонам, уверяя, что масонство помогло ему осознать истинные ценности жизни.
Вернувшись в 1808 году в Петербург, Пьер неожиданно оказывается во главе масонской ложи. Он активно участвует в ее деятельности, устраивает собрания, привлекает новых членов и жертвует значительные суммы на нужды общества. Хотя другие члены ложи жадничают, Пьер почти в одиночку поддерживает дом для бедных, организованный масонами.
Тем не менее, светская жизнь в Петербурге снова поглощает Пьера. Он проводит время в веселых компаниях, разочаровываясь в некоторых своих товарищах-масонах, которые несмотря на клятвы скупятся на милостыню. В душе Пьера зреют сомнения, но он старается не обращать на них внимания.
Пьер чувствует неудовлетворенность от своей деятельности, считая, что русское масонство потеряло истинный путь. В поисках ответов он напрашивается на поездку за границу, чтобы узнать больше о масонских таинствах.
Летом 1809 года Пьер возвращается и собирает собрание ложи, на котором объявляет о необходимости создания тайного мирового правительства. Он считает, что это правительство сможет противостоять злу в мире, если в каждое государство будут внедрены масоны среди правящей элиты. Но его предложение рождает волнение и сопротивление среди масонов.
Разочарованный, после заседания Пьер уезжает домой, не дождавшись его окончания. Огорчение погружает его в тоску. В это же время жена Элен пишет ему письмо с желанием воссоединения, но Пьер чувствует к ней равнодушие и безразличие к своему браку.
Пьеру было все равно ко многим вещам в жизни. Он не придавал большого значения произошедшему, и в его сердце глубоко укоренилась грусть. В этом состоянии ему было безразлично терять свободу или стоять на своем в вопросах, касающихся наказания своей жены. Чтобы попытаться найти ответы на свои внутренние вопросы, Пьер отправляется в Москву к своему духовному наставнику Баздееву, который всегда находил для него нужные слова.
Приехав в Москву, он без объяснений уехал от жены и тещи. В своем дневнике Пьер поделился, что после беседы с Иосифом Алексеевичем его взгляд на жизнь и будущее стал более ясным и он осознал свою цель. В разговоре Баздеев выразил Пьеру свою точку зрения, которая позволила Пьеру лучше понять прошлое и увидеть перед собой предстоящий путь.
Во время беседы Баздеев напомнил Пьеру, что главной задачей настоящего масона является личное духовное очищение и саморазвитие, а не глобальные идеи мирового правительства. Он дал совет Пьеру работать над собой и вести дневник, в который следует записывать свои добрые поступки. В письме наставника говорилось о трех задачах ордена: познании и хранении тайн, исправлении себя для принятия этих тайн и стремлении исправить человечество через самосовершенствование.
Согласившись с наставником, Пьер решил оставаться в контакте с братьями по ордену, и, занимая пока скромные должности в ложе, направить их на истинный путь самопознания. Наставник дал ему тетрадь, где Пьер должен был отмечать свои действия и анализировать их.
Вновь объединившись с женой Элен, Пьер продолжает жить с ней, как с соседкой, приняв это как свой крест ради высоких идеалов масонства. Прощение стало больше духовным, хотя ему было нелегко снова видеть ее. Он почувствовал новое счастье в обновлении и устроился в новых покоях, испытывая чувство обновления.
В его душе происходила сложная духовная работа, которая открыла перед Пьером множество вопросов и привела к личным сомнениям, но и к радостям. Он, следуя совету наставника, стал работать на государственной службе, а также продолжал вести свой дневник, размышляя о своих слабостях и путях их преодоления.
Пьер вновь погружается в масонскую деятельность, но теперь его назначают на ответственную роль ритора, хотя он считает себя недостаточно сильным для этой ответственности. Осознавая обман и интриги в обществе, он тем не менее продолжает жить с неверной женой и вынужден мириться с неудобными вопросами о важности своих действий.
Смерть наставника и изменение в личной жизни повлияли на него так сильно, что прежний интерес к саморазвитию исчез. Пьер возвращается к старым привычкам, избегает общества масонов и ведет разгульную жизнь. Уезд в Москву становится его спасением от жизни с женой, завершая этот этап в тихом уюте и непринужденности. Однако, несмотря на это, чувство обязанности и моральных обязательств возвращается.
В этот сложный период жизни с супругой он избегает общения с ней и уезжает в Тверь за документами от вдовы Баздеева. Эта поездка совпадала с тем моментом, когда его внимание вновь привлекла Наташа Ростова. Помимо личных кризисов, Пьер начинает изучать пророчества, связанные с Наполеоном, и обнаруживает мистические совпадения, которые вселяют в него надежду на великое предназначение и преобразование его жизни.
Пьер, увлечённый загадочным расчётом, обнаружил, что значение l’Russe Besuhof совпадает с числом 666. Это открытие произвело на него огромное впечатление. Хотя он не мог осознать, каким образом его жизнь связана с великими событиями, напророченными в Апокалипсисе, у него не возникло ни малейшего сомнения в их тесной взаимосвязи. Его чувства к Ростовой, фигура Антихриста, вторжение Наполеона и появление кометы вкупе с общим значением числа 666, императором Наполеоном и l’Russe Besuhof стали для него знамением. Это должно было разрушить его скучную, рутинную жизнь в московском обществе и привести к значительным свершениям и счастью.
Осенью 1812 года Москва оказалась под контролем французских войск. Пьер, охваченный своей необычной идеей, решил найти Наполеона в городе. Однако его поиски привели к тому, что он в тот же день попал в плен. Проведя у французов месяц в тяжёлых условиях, Пьер внезапно осознал, что внутренний мир и гармонию с самим собой, которые он безуспешно искал в масонстве, светской жизни и романтических чувствах, он обрёл благодаря ужасам плена.
Пьеру казалось, что для спасения Европы от несчастья, вызванного, как он полагал, одной фигурой Наполеона, необходимо скрывать своё имя в Москве и убить его. Он готов был пожертвовать собой ради этой цели. Однако этот жизненный период принёс Пьеру то умиротворение и самопринятие, которых он так долго стремился достичь. Прежде он безрезультатно искал эти чувства в разных сферах: в благотворительности, масонстве, светской суете, вине, героических поступках и любви к Наташе. Но только в плену он внезапно нашёл душевный покой через осознание, увиденное в солдатах на Бородинском поле и в личности Каратаева.
Вскоре после того, как он был освобождён, Пьер принял Бога более глубоким и непростым, чем представления масонов. Осознал это он через встречи с Каратаевым, поняв, что искал решение на далёких горизонтах, когда оно всё время было рядом. После плена Пьер пересмотрел свои прежние убеждения: его увлечение числовой мистикой и план убить Наполеона теперь казались глупыми.
Вернувшись, Пьер отошёл от масонской деятельности. Через некоторое время, находясь у Ростовых, он получил письмо от князя Фёдора с приглашением в Петербург для обсуждения важнейших вопросов в обществе, одним из основателей которого он был. Это общество, основанное Пьером, носило черты тайных обществ, подобных декабристам.
Этот пересказ отражает роль масонства в жизни Пьера Безухова в великом произведении Льва Толстого " Война и мир" , чьи страницы показывают различные этапы масонской деятельности, отношение Пьера к масонам и его духовное развитие.