Прежде чем войти в Великий Чертог, умерший обращался к солнечному богу Ра: < br />
< br /> — Слава тебе, великий бог, Владыка Двух Истин! Я пришел к тебе, о господин мой! Меня привели, чтобы я мог узреть твоё совершенство. Я знаю тебя, знаю твоё имя и имена сорока двух богов, находящихся с тобой в Чертоге Двух Истин, которые служат стражами грешников и пьют кровь в день испытания людей перед Ушефером.< br />
< br />
" Тот, чьи близнецы любимые — Два Ока, Владыка Двух Истин" — таково твоё имя. Я пришел узреть тебя, я принёс тебе Две Истины и очистил свои грехи ради тебя.< br />
< br />
Великая Эннеада — боги под предводительством Ра — и Малая Эннеада — боги городов и номов — выслушивали умершего. В Великую Эннеаду входили Шу, Тефнут, Геб, Нут, Нефтида, Исида, Хор, Хатхор, Ху (Воля) и Сиа (Разум). Все судьи носили перо Маат — символ Истины.< br />
< br />
После своей речи умерший приступал к " Исповеди отрицания" : < br />
< br /> — Я не совершал несправедливости против людей. Я не притеснял ближних. Я не грабил бедных. Я не делал того, что не угодно богам. Я не подстрекал слугу против его хозяина. Я не отравлял.< br />
< br />
Перечислив сорок два преступления и клятвенно заверив богов в своей невиновности, умерший восклицал: < br />
< br /> — Я чист, я чист, я чист, я чист, моя чистота — это чистота Великого Бену, что в Ненинесут. Мне не причинят вреда в Великом Чертоге Двух Истин, ибо я знаю имена богов, пребывающих там с тобой.< br />
< br />
Затем умерший обращался к Малой Эннеаде, называя по имени каждого из сорока двух богов и заверяя их в своей невиновности. После этого начинался допрос: < br />
< br /> — Кто ты? Назови своё имя.< br /> — Я нижний побег папируса. Тот, кто в своей Оливе.< br /> — Откуда ты прибыл? < br /> — Я прибыл из города, что лежит к северу от Оливы.< br />
< br />
После допроса перед лицом Ра-Хорахте и Эннеад предстали Мешент, " ангел-хранитель" Шаи, богиня доброй судьбы Рененут и душа Ба покойного египтянина. Они свидетельствовали о его добрых и дурных поступках. Исида, Нефтида, Селкет и Нут защищали покойного перед судьями.< br />
< br />
Боги приступали к взвешиванию сердца на Весах Истины: на одну чашу клали сердце, на другую — перо богини Маат. Если стрелка весов отклонялась, покойного признавали грешником, и его сердце отдавалось на съедение страшной богине Аммат. Если же чаши весов оставались в равновесии, покойного оправдывали.< br />
< br />
Эннеада оглашала оправдательный приговор, и бог Тот записывал его. После этого умершему говорили: < br />
< br /> — Войди. Переступи порог Чертога Двух Истин, ибо ты знаешь нас.< br />
< br />
Умерший целовал порог, называл его по имени, произносил имена стражей и наконец входил в Великий Чертог, где его встречал Осирис в окружении других богов и богинь: Исиды, Маат, Нефтиды и сыновей Хора.< br />
< br />
О прибытии умершего объявлял божественный писец Тот: < br />
< br /> — Входи, — говорил он. — Зачем ты прибыл? < br /> — Я пришел, чтобы обо мне возвестили, — отвечал покойный.< br /> — В каком состоянии ты пребываешь? < br /> — Я очищен от грехов.< br /> — Кому я должен возвестить о тебе? < br /> — Возвести обо мне Тому, Чей свод из огня, Чьи стены из живых змей и Чей пол — водный поток.< br /> — Скажи, кто это? — спрашивал Тот.< br /> — Это Осирис.< br />
< br /> — Воистину, — восклицал Тот, — ему скажут твоё имя.< br />
< br />
Так заканчивался Суд, и египтянин отправлялся к месту вечного блаженства — в Поля Иалу, куда его сопровождал " ангел-хранитель" Шаи. Врата, преграждавшие путь в загробный " рай" , тоже приходилось заклинать: < br />
< br /> — Дайте путь мне. Я знаю вас. Я знаю имя вашего бога-хранителя. Имя врат: " Владыка страха, чьи стены высоки. Владыки гибели, произносящие слова, которые обуздают губителей и спасают от гибели того, кто приходит" . Имя вашего привратника: " Тот, кто вселяет ужас" .< br />
< br />
В Полях Иалу умершего ждала жизнь, аналогичная земной, но намного счастливее. Семь Хатхор, Непери, Непит, Селкет и другие божества обеспечивали его пищей и делали его загробные пашни плодородными. Ушебти, деревянные или глиняные фигурки, клали в гробницу, чтобы они работали вместо покойного.< br />
О заупокойном культе в Древнем Египте писал М. А. Коростовцев: " В основе культа лежали представления о том, что умерший продолжает жизнь, аналогичную земной, и нуждается в жилище, еде, напитках и т. п. Заупокойный культ состоял в обеспечении умершего необходимыми жизненными благами. В древнем царстве фараон жаловал своим вельможам гробницу ещё при жизни. Для материального обеспечения культа умерших отводились специальные земельные участки. Лица, выполнявшие функции " кормления" умершего, назывались " хем-Ка" — " рабы Ка" . Но вскоре эта практика оказалась убыточной, и дары заменили магической фикцией. В мастабах сановников обнаружены тексты, приглашающие посетителей некрополя помочь умершему заклинаниями и молитвами. Увещевание посетителей сводилось к: 1) запрету приближаться к гробнице, если они ритуально не чисты; 2) запрету осквернять гробницу; 3) увещеванию прочесть жертвенную молитву в пользу умершего. Обращения сопровождались поощрением или угрозами со стороны умершего: заступничество перед божественными силами или угроза навлечь на посетителя несчастье. Умерший воспринимался как существо, способное причинить зло или оказаться полезным. Особое внимание уделялось жертвенной молитве " хетеп ди несу" — " дар, даруемый царем" . Молитва была обращена к богам, чтобы обеспечить умершего необходимым. Чаще всего молитва обращалась к Осирису и Анубису" .