В праздничные дни русские крестьяне облачались в традиционные наряды, среди которых были сарафаны, сборники, душегреи и другие элементы народной одежды. Такие яркие праздничные костюмы сохраняли свои формы и цветовую гамму в жизни крестьян до начала XX века. В нарядах находилось место и девичьим венцам, похожим на короны, и кокошникам, богато украшенным жемчугом и передаваемым из поколения в поколение. Замужние женщины носили поневу, а разнообразие сарафанов только подчеркивало богатство русской культуры.
Особое внимание достойно уделить сборнику — женскому головному убору, популярному в Центральной России начиная с конца XVIII века. Сборник отличался использованием материала, как парча и ситец, и был декорирован бисером и золотыми нитями. Конструкция данного убора создавалась за счет сборок, придавая уникальный вид и, как считалось, некую защиту роду. Сборники во многом различались в зависимости от региона: где-то они напоминали кокошники, а где-то походили на повойники, традиционные для замужних женщин шапочки, под которые женщины убирали волосы в две косы.
Поневы также занимали значительное место в женском гардеробе: девичьи наряды состояли из подпоясанных рубах, а костюм женщины, вступившей в брак, именовался поневой. В ряде губерний, как в Тульской, её надевали на девушку в момент её сватовства, а в Орловской — только на свадебной церемонии. Понева по своей сути являлась фартуком, завязываемым сзади, и использовалась для тепла, но больше считалась уместной вещью на большие церковные праздники, как Пасха.
Уральское казачье войско хранило приверженность своим традициям, и одежда уральских казачек включала сарафан и рубаху. До середины XIX века здесь популярностью пользовались круглые объемные кокошники. На севере сарафан представлял собой главную деталь одежды иранского происхождения — sеrāрā, что означало быть " одетым с головы до ног" . Эти наряды варьировались по выкройке: прямые, глухие, распашные с застежками, или более поздние варианты — на лямках.
Цветовая гамма сарафанов включала темно-синие, зеленые, красные оттенки и была, как правило, обусловлена финансовым положением семьи. А душегрея, представлявшая однобортное изделие, ставилась поверх сарафана — для одних крестьян это был праздничный наряд, для других — ежедневная одежда. На фоне этого нельзя забывать и про кокошник, который становился символом красоты русских женщин.